治论：中国古代管理思想

余论 中国古代“治”的理论的现代意义

五、墨学的余响

四、“非人文主义”

三、“尚同”政略

二、“兼爱”理想

一、墨家社会思想的阶级属性

第二章 墨家的“治”的理论

三、“天志”的神学

二、“非命”的人学

一、“三表”的认识论

第一章 墨家的哲学思想

第五部分 墨家论

四、法家的误区

三、“法治”理论

二、“法后王”学说

一、“利取”的原则

第二章 法家的“治”的理论

三、“察乎性伪之分”

二、经验主义认识论

一、“明于天人之分”

第一章 法家的哲学思想

第四部分 法家论

三、教育

二、“克己复礼”

一、“反求诸己”

第三章 为仁之方

三、“权”的思想

二、“义”“利”之辨

一、“王道”理想

第二章 仁与社会政治

三、仁作为宇宙本体

二、仁作为自我完善的潜能

一、仁作为伦理同情心

第一章 仁的本质规定

第三部分 仁治理论

三、从“礼”到“仁”

二、“礼治”与“法治”

一、“礼”与“乐”

第三章 “情深而文明”

三、“人文主义”

二、“正名”的思想

一、“祭”的本质

第二章 “有意味的形式”

三、礼的历史命运

二、孔子之于礼

一、周初礼的变革

第一章 礼的历史考查

第二部分 礼治理论

三、“知行合一”

二、“阖辟成变”

一、“生生之谓易”

第三章 唯生主义

三、“内在的超验”

二、“我”的发现

一、从“道”到“德”

第二章 人本主义

三、作为中国传统的彻底经验主义

二、“道”的非超验性质

一、西方哲学的超验主义倾向

第一章 彻底经验主义

第一部分 中国古代哲学的基本精神

引言

内容提要

版权信息

封面

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版权信息

内容提要

引言

第一部分 中国古代哲学的基本精神

第一章 彻底经验主义

一、西方哲学的超验主义倾向

二、“道”的非超验性质

三、作为中国传统的彻底经验主义

第二章 人本主义

一、从“道”到“德”

二、“我”的发现

三、“内在的超验”

第三章 唯生主义

一、“生生之谓易”

二、“阖辟成变”

三、“知行合一”

第二部分 礼治理论

第一章 礼的历史考查

一、周初礼的变革

二、孔子之于礼

三、礼的历史命运

第二章 “有意味的形式”

一、“祭”的本质

二、“正名”的思想

三、“人文主义”

第三章 “情深而文明”

一、“礼”与“乐”

二、“礼治”与“法治”

三、从“礼”到“仁”

第三部分 仁治理论

第一章 仁的本质规定

一、仁作为伦理同情心

二、仁作为自我完善的潜能

三、仁作为宇宙本体

第二章 仁与社会政治

一、“王道”理想

二、“义”“利”之辨

三、“权”的思想

第三章 为仁之方

一、“反求诸己”

二、“克己复礼”

三、教育

第四部分 法家论

第一章 法家的哲学思想

一、“明于天人之分”

二、经验主义认识论

三、“察乎性伪之分”

第二章 法家的“治”的理论

一、“利取”的原则

二、“法后王”学说

三、“法治”理论

四、法家的误区

第五部分 墨家论

第一章 墨家的哲学思想

一、“三表”的认识论

二、“非命”的人学

三、“天志”的神学

第二章 墨家的“治”的理论

一、墨家社会思想的阶级属性

二、“兼爱”理想

三、“尚同”政略

四、“非人文主义”

五、墨学的余响

余论 中国古代“治”的理论的现代意义